世界500強(qiáng)發(fā)布機(jī)構(gòu)《大美無(wú)度》日前發(fā)布：寧波市鄞州首南兮雅食品商行“日月兮雅”獲“AAAAA品牌”（2021），按《廣告法》規(guī)定使用。

　　世界品牌大會(huì)發(fā)布會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，浙江省酒店用品協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)蔣昭愛(ài)與世界品牌大會(huì)主席魏義光，進(jìn)行了關(guān)鍵對(duì)話。

　　浙江省酒店用品協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)蔣昭愛(ài)：

　　在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“中”是一個(gè)具有極為深厚文化意蘊(yùn)的字。建筑學(xué)上的中軸對(duì)稱，中醫(yī)養(yǎng)生的陰陽(yáng)平衡，音樂(lè)上的音律和諧，為人處世的中庸致和等，無(wú)不閃爍著“中”字的魅力。

　　魏老師，“中”字的文化意蘊(yùn)，對(duì)品牌的創(chuàng)建有哪些價(jià)值？

　　世界品牌大會(huì)主席、《領(lǐng)袖的方法》書稿作者魏義光答天問(wèn)：

　　“中”字在本意上是一個(gè)表示方位的字。甲骨文“中”字寫法有很多種，一種寫法是常見(jiàn)的“中”，其它的寫法多是有各種飄帶，與金文相同。金文凡中央之中均作中，乃指事字，一豎之上下各作二旄或三旄而圍其中部，意謂其所圈處，適當(dāng)其中；伯仲之仲則作中，即射箭中的之中，一圈示的，一豎示矢，乃會(huì)意字?？梢?jiàn)，不同寫法的“中”字傳遞著一個(gè)共同意思，就是方位居中。

　　從方位上說(shuō)，沒(méi)有“中”，就沒(méi)有上下左右、東南西北，因此居中為尊逐漸成為一種流行的觀念。在中國(guó)古代統(tǒng)治者看來(lái)，要想統(tǒng)領(lǐng)四夷，就必須“居天下之中”。荀子曰：“欲近四旁，莫如中央，故王者必居天下之中”。因此，早在西周時(shí)統(tǒng)治者就想“求地之中，以建王而阜安萬(wàn)民”。孔子的“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”，也反映出古人居中為尊的觀念，強(qiáng)調(diào)為政以德才能像北辰一樣居于中心位置。

　　受居中為尊觀念的影響，中國(guó)古代統(tǒng)治者很早就將“中”作為治國(guó)理政的一個(gè)重要理念。在《尚書》《史記》等典籍中，記載有“帝嚳溉執(zhí)中而遍天下，日月所照，風(fēng)雨所至，莫不從服”；堯向舜傳位時(shí)告誡舜要“執(zhí)中”“守中”, 舜“執(zhí)其兩端，用其中于民”，舜向大禹傳位時(shí)，再次告誡大禹“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中”。

　　“中”除了成為治國(guó)理政的一種理念，中國(guó)古代思想家們還進(jìn)一步將其上升為一種哲學(xué)理念?？鬃诱J(rèn)為“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”把“中庸”作為一種高尚的道德。宋代理學(xué)家程頤給認(rèn)為，“不偏之謂中；不易之謂庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。”

　　強(qiáng)調(diào)不偏不倚的“中”是永恒不變的定理?！吨杏埂芳姓撌?ldquo;中”的哲理，指出：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。”在這里，“中”作為一種哲學(xué)理念，總是與“和”互為表里、相輔相成，持“中”而致“和”。馮友蘭認(rèn)為，“中的觀念在《中庸》里充分發(fā)展，恰到好處即儒家所謂的中，中的作用是達(dá)到和，和是中的結(jié)果，中是來(lái)調(diào)和那些搞不好就會(huì)不和的東西的”。“中和”強(qiáng)調(diào)事物對(duì)立面的統(tǒng)一與平衡、復(fù)雜多樣事物之間的統(tǒng)一與融合，認(rèn)為由“中”而致“和”是萬(wàn)事萬(wàn)物生存發(fā)展的源泉。

　　要“中和”，關(guān)鍵是恰到好處，把握度；要“時(shí)中”，與時(shí)俱進(jìn)，因地制宜；要“和而不同”，多元一統(tǒng)。

　　責(zé)任編輯：大美無(wú)度