來(lái)源：風(fēng)水大師

師承風(fēng)水大師世界5A鑒定導(dǎo)師魏義光、中國(guó)風(fēng)水始祖風(fēng)水第一人黃石公風(fēng)水傳承人、世界5A風(fēng)水大師李兆奇18868718185

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魏義光，軍事學(xué)院軍事地形學(xué)畢業(yè)，1985年三次勘察的下邳故城遺址，2019年國(guó)務(wù)院核定“全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”。北京大學(xué)研究員，風(fēng)水大師世界5A鑒定導(dǎo)師，著《風(fēng)水第一書》六卷，通解歷代真懂風(fēng)水的風(fēng)水大師獨(dú)尊的中國(guó)最著名風(fēng)水大師、風(fēng)水第一人、大漢王朝開(kāi)國(guó)皇帝劉邦高參張良的老師黃石公風(fēng)水學(xué)，創(chuàng)“十六字陰陽(yáng)風(fēng)水秘術(shù)”訓(xùn)香港風(fēng)水大師。厘清風(fēng)水科學(xué)、文化、迷信之界，揭秘風(fēng)水技術(shù)、占術(shù)、騙術(shù)之源，讓天壤之別的風(fēng)水大師無(wú)所遁形。為尊崇風(fēng)水真理的浙江大學(xué)、金融街、陸家嘴、美國(guó)惠普等200余家世界500強(qiáng)企業(yè)解讀易經(jīng)風(fēng)水1200余場(chǎng)次。

2023年1月19日，魏義光在世界5A品牌和高質(zhì)量榜評(píng)級(jí)總部訓(xùn)風(fēng)水大師。

師承風(fēng)水大師世界5A鑒定導(dǎo)師魏義光、中國(guó)風(fēng)水始祖風(fēng)水第一人黃石公風(fēng)水傳承人、世界5A風(fēng)水大師李兆奇：

打著各種各樣的“風(fēng)水大師”五花八門，搜一下，結(jié)果竟有8000多萬(wàn)條：“中國(guó)最好的風(fēng)水大師”“御用風(fēng)水師”“第xx代傳人”“世家”“中國(guó)易經(jīng)研究院院長(zhǎng)”“中國(guó)風(fēng)水研究院院長(zhǎng)”“全國(guó)十佳杰出風(fēng)水大師”“中國(guó)最知名風(fēng)水師”“中國(guó)著名十大風(fēng)水師”“中國(guó)最權(quán)威的風(fēng)水大師”“最權(quán)威風(fēng)水大師排名榜”“中國(guó)易學(xué)界三大泰斗”“目前最厲害的風(fēng)水師”“最有名風(fēng)水大師”“年度最出名的風(fēng)水大師”“中國(guó)風(fēng)水大師十大排名”“中國(guó)風(fēng)水大師排名前十”“國(guó)內(nèi)有名的風(fēng)水大師排名”“抖音風(fēng)水第一人”……但還有“風(fēng)水大師看房子的騙局”“風(fēng)水大師害人”“風(fēng)水大師新套路”。

魚龍混雜，亂象叢生，靠譜的絕對(duì)不到0.01%，誰(shuí)愿意上當(dāng)受騙，那就是另外一回事了。

風(fēng)水寶地與風(fēng)水大師難解難分，有意思的是：風(fēng)水大師能找風(fēng)水寶地，但無(wú)法享用風(fēng)水寶地。

自古以來(lái)，風(fēng)水寶地，無(wú)論是皇家還是普通人，都爭(zhēng)相搶占。湖北省武漢有座龍泉山，自西向東綿亙九公里，直抵梁子湖畔。此山有天馬行空的天馬峰，有橫空出世的玉屏峰，有群山排比的筆架峰，有幢幢如蓋的寶蓋峰，有高聳入云的龍帳峰。

明代的達(dá)官貴人都想占據(jù)這塊寶地，勢(shì)力最大的要數(shù)朱元璋第六子朱楨，他被封為楚昭王，就藩武漢達(dá)54年。他常到龍泉山避暑，每每感嘆：“惜乃陽(yáng)宅，若為陰宅極佳。”于是派當(dāng)時(shí)“中國(guó)最好的風(fēng)水大師”王化龍勘定仙壤，在龍泉山找到了一塊“五龍捧圣”之地。

可是，這塊地早在漢代時(shí)，高祖劉邦就己賜給舞陽(yáng)侯樊噲，樊噲?jiān)嵩谔祚R峰下。并且，唐代的江夏王李道宗、宰相李磎，元代宰相沈如筠，都擠在這塊風(fēng)水寶地“長(zhǎng)眠”。怎么辦？

這位“中國(guó)最好的風(fēng)水大師”王化龍，私下在樊噲墓前埋了一塊石碑，上刻“此處本是昭王地，暫借樊噲千余年，今日時(shí)至期己滿，樊噲遷移到東邊。”

之后，“中國(guó)最好的風(fēng)水大師”王化龍又裝神弄鬼，當(dāng)著眾人推算地下有石碑，結(jié)果就挖出了那塊他暗埋的石碑，人們以為是天意，樊噲的后代也無(wú)話可說(shuō)，只好把樊噲的棺槨向東移了數(shù)百步。

楚昭王朱楨死后就葬在樊噲“睡”過(guò)的地方，修建了坐北朝南的陵園。以后，又有9座王寢和25座王妃墓擠在這塊風(fēng)水寶地。

魏義光在通解風(fēng)水大師始祖黃石公魏轍“魏公風(fēng)水”的《風(fēng)水第一書》中說(shuō)：風(fēng)水寶地就是一個(gè)生氣濃盛的地方，要尋找這樣的地方，就需要符合五大要素：龍、穴、砂、水、向，通過(guò)對(duì)周圍環(huán)境的考察，得出最佳的位置和方向。

唐朝袁天罡是當(dāng)時(shí)“中國(guó)最好的風(fēng)水大師”，在武則天還是嬰兒的時(shí)候，就預(yù)測(cè)她將有大貴。他來(lái)到四川閬中的天宮鄉(xiāng)，看中一塊塊風(fēng)水寶地，就在風(fēng)水寶地的穴位處埋了枚銅錢。當(dāng)工人來(lái)開(kāi)工建墓的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)另一位“中國(guó)最好的風(fēng)水大師”李淳風(fēng)，也在此選擇了墓地。于是就找到衙門評(píng)理。

衙門按袁天罡說(shuō)的穴位去找銅錢，卻發(fā)現(xiàn)銅錢眼上正插著李淳風(fēng)的銀針。最終兩位“中國(guó)最好的風(fēng)水大師”各自將墓穴左右移開(kāi)100米，共享風(fēng)水寶地。

如何勘察風(fēng)水寶地？魏義光《風(fēng)水第一書》通解風(fēng)水大師始祖黃石公魏轍“魏公風(fēng)水”《青囊經(jīng)》說(shuō)：“天依形，地附氣”，我們應(yīng)如何按“天依形，地附氣”勘察風(fēng)水寶地呢？

風(fēng)水大師世界5A鑒定導(dǎo)師魏義光：

魏義光《風(fēng)水第一書》通解風(fēng)水大師始祖黃石公魏轍“魏公風(fēng)水”《青囊經(jīng)》說(shuō)：“天依形，地附氣。此之謂化始。”在希臘人和印度人發(fā)展機(jī)械原子論的時(shí)候，中國(guó)人則發(fā)展了有機(jī)的環(huán)境哲學(xué)——風(fēng)水寶地。

瑞士建筑師沃納·布拉澤說(shuō)：“陰陽(yáng)作為一個(gè)符號(hào)的關(guān)聯(lián)系統(tǒng)，構(gòu)成了說(shuō)明文化秩序的尺度”。中國(guó)宇宙觀的特色集中表現(xiàn)在有機(jī)整體上，不僅認(rèn)為人是自然的組成部分，自然界與人是平等的，而且認(rèn)為天地運(yùn)動(dòng)往往直接與人有關(guān)，人與自然是密不可分的有機(jī)整體。

無(wú)論是儒家，還是道家，都把怎樣使自己的生命和宇宙融為一體作為最重要的問(wèn)題加以研究。儒家從動(dòng)入，強(qiáng)調(diào)自然界和人的生命融為一體，魏義光《風(fēng)水第一書》說(shuō)“生生之謂易”，即強(qiáng)調(diào)生活就是宇宙，宇宙就是生活，領(lǐng)略了大自然的妙處，也就領(lǐng)略了生命的意義。

道家從靜入，魏義光《風(fēng)水第一書》說(shuō)，凡物皆有其自然本性，“順其自然”就可以達(dá)到極樂(lè)世界。這種“天人合一”的哲學(xué)觀念，長(zhǎng)期影響著人們的意識(shí)形態(tài)和生活方式，造成了中華民族崇尚自然的風(fēng)尚。

風(fēng)水寶地觀念便是從這里引申出來(lái)的，其原型與構(gòu)成亦是對(duì)中國(guó)人理想環(huán)境觀的總結(jié)和發(fā)展。

我國(guó)人民對(duì)居住環(huán)境有著獨(dú)特的見(jiàn)解和要求。在文學(xué)和繪畫作品中，保留下許多對(duì)理想環(huán)境的描述。當(dāng)這些理想變?yōu)橐环N觀念后，又會(huì)對(duì)選擇實(shí)際的居住環(huán)境產(chǎn)生影響。

在《詩(shī)經(jīng)》小雅一章里有一首慶祝王宮落成的頌詩(shī)“斯干”，描寫了王宮所處的環(huán)境，“秩秩斯干，幽幽南山”，靠近澗水、面對(duì)青山的建筑配置，顯示了古代風(fēng)水大師在風(fēng)水寶地選址時(shí)對(duì)水源和景觀方面的注重。

從河南安陽(yáng)商朝宮室遺跡位置可以看出，早期聚落的選址模式和環(huán)境特征：洹水白西北折而向南，又轉(zhuǎn)而向東去。小屯村位于洹水南岸的河灣處。中國(guó)的風(fēng)水寶地觀是浪漫的、崇尚自然的。杜甫的“卷簾唯白水，隱幾亦青山”表現(xiàn)了網(wǎng)羅天地、飲吸山川的空間意識(shí)和胸懷。

與自然相結(jié)合的思想創(chuàng)造了優(yōu)美的文學(xué)傳統(tǒng)，也塑造出“文人”生活方式，并逐漸成為中國(guó)人典型的生活方式，恬淡抒情產(chǎn)生了另一種生活意境。在居住形態(tài)上，表現(xiàn)為住宅與庭園融合的模式。

“林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光，便舍船從口入，初極狹，方通人，復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗，上地平曠，屋舍儼然。”魏義光《風(fēng)水第一書》說(shuō)：理想居住環(huán)境是由群山圍合的要塞型，一種出入口很小、利于防衛(wèi)的形態(tài)，“綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜”，反應(yīng)了風(fēng)水寶地在更高層次上。

風(fēng)水大師世界5A鑒定導(dǎo)師魏義光《風(fēng)水第一書》3000講節(jié)選。風(fēng)水真經(jīng)財(cái)富貴，天地靈氣福祿壽。